人物履歷

孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人，通百家之說，崇尚老莊學(xué)說，兼通佛典。 他生于隋開皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年102歲。 十八歲立志學(xué)醫(yī)，二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他對(duì)古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究，對(duì)民間驗(yàn)方十分重視，一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥學(xué)史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗(yàn)，他是繼張仲景之后中國第一個(gè)全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)者，為祖國的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。 孫思邈醫(yī)德高尚。他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求”，對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請(qǐng)。隋文帝時(shí)，征召他為國子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，他都固辭不受，一心致力于醫(yī)學(xué)。 孫思邈一生勤于著書，晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）五臺(tái)山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。 孫思邈是中華醫(yī)學(xué)發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫(yī)學(xué)史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評(píng)價(jià)和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應(yīng)真人”，被后世尊稱為“藥王”?，F(xiàn)今我國各地都有祠堂紀(jì)念。陜西耀縣藥王故里孫原村現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀(jì)念中心藥王祠堂，每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。平時(shí)有來自日本、臺(tái)灣、香港和全國各地的游客絡(luò)繹不絕。 孫思邈7歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章。20歲的時(shí)候?qū)Α独献印?、《莊子》以及佛教經(jīng)典已經(jīng)無所不通了。幼聰穎好學(xué)，自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī) 門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，精通道教典籍，被人稱為“圣童”。 但他認(rèn)為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位后，召他入京，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎么會(huì)是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被應(yīng)允，爾于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫(yī)院。孫思邈歸隱的時(shí)候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來侍奉他。玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也應(yīng)該在627年后召見的孫思邈。按傳說 孫思邈出生于541年的話，此時(shí)的他應(yīng)該已經(jīng)80多歲高齡了。再者貞觀二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時(shí)年二十二歲。次年（650年）改元永徽。

理念

孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。”，“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失。處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也?！保胺?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！鄙鲜龅牧攘绕Z，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。 據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽、推步，妙解數(shù)術(shù)。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學(xué)家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)，兼及服餌、食療、導(dǎo)引。 孫思邈的按摩等養(yǎng)生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，是我國唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨矸健啡恚瑢倨渫砟曜髌?，系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見療效。 他堅(jiān)持辯證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。 孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對(duì)張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng)，雅俗共賞，緩急相宜，時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。 《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后，人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽(yù)，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。 在藥物學(xué)研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認(rèn)識(shí)，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻(xiàn)，并結(jié)合自己數(shù)十年的臨癥心得，寫成了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的兩部醫(yī)學(xué)巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納，可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)。而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面，對(duì)《千金要方》作了必要而有益的補(bǔ)充。書中收載的800余種藥物當(dāng)中，有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是，書中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。 在臨床實(shí)踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣??；對(duì)于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時(shí)不要緊張；對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。 孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，時(shí)至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動(dòng)；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽(yù)為我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄洋過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會(huì)，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡(luò)繹不絕。 史載其著作計(jì)三十余種，唯多亡佚。現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫(yī)學(xué)著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見。 孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個(gè)病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進(jìn)尿道，尿或許會(huì)流出來?！彼匆娻従拥暮⒆幽靡桓[管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細(xì)又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進(jìn)病人的尿道里，再用力一吹，不一會(huì)兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。 孫思邈在他的《丹經(jīng)》一書中，第一次把火藥的配方記錄下來。

歷史典故

主要成就

藥王孫思邈對(duì)我國醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個(gè)第一”： 1． 醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶”； 2． 第一個(gè)完整論述醫(yī)德的人； 3． 第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人； 4． 第一個(gè)麻風(fēng)病專家； 5． 第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法； 6． 第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》； 7． 第一個(gè)將美容藥推向民間； 8． 第一個(gè)創(chuàng)立“阿是穴”； 9．第一個(gè)擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方； 10．第一個(gè)提出復(fù)方治??； 11．第一個(gè)提出多樣化用藥外治牙?。?12．第一個(gè)提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人； 13．第一個(gè)提出“針灸會(huì)用，針?biāo)幖嬗谩焙皖A(yù)防“保健灸法”； 14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人； 15．第一個(gè)提出并試驗(yàn)成功野生藥物變家種； 16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法； 17．首用胎盤粉治病； 18．最早使用動(dòng)物肝治眼病，動(dòng)物肝富含維生素A 19．第一個(gè)治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹皮富含維生素B1； 20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年； 21．第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想； 22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫； 23．是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方的醫(yī)生； 24．第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)

人物評(píng)價(jià)

孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。” 這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍膊汇４说腊桑?孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大醫(yī)學(xué)人物。 唐代名醫(yī)孫思邈被尊為藥王，他卻不用動(dòng)物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健罚?/p>

爭(zhēng)議

孫思邈的卒年，《舊唐書·孫思邈傳》謂“永淳元年卒”?！缎绿茣O思邈傳 孫思邈》則稱“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年號(hào)僅為二年，永淳元年為公元682年，亦即永淳初年，兩《唐書》對(duì)此并無抵牾，古今學(xué)者基本上均從此說。 有人提到唐人劉肅（元和，<公元806——820年>）所撰《大唐新語》中所謂孫氏“永徽初卒”之說，南唐沈汾《續(xù)仙傳》更謂孫氏卒于永徽二年（公元652年）二月十五日之語，因而有所質(zhì)疑。 我們認(rèn)為，盡管孫思邈在其《備急千金要方》和《千金翼方》著作中明確提到其自身活動(dòng)的年代記載，最晚只見永徽二年（公元650年）為一功臣治療箭矢不出痼疾；盡管兩《唐書》孫傳所述孫氏生平有不少疑誤，顯慶（公元656——661年）見高宗召見孫氏，兩《唐書》及《唐會(huì)要》均有類同記載，孫氏從高宗去九成宮，盧照鄰與其同居于光德坊府第等，……均可證明（《大唐新語》）之說為謬。尤其是涉及唐朝早期帝王的活動(dòng)。據(jù)《廿二史札記》作者研究，多為搜集參考了該時(shí)期諸帝《實(shí)錄》所撰，故顯慶時(shí)高宗召見思邈，孫氏從卒九成宮以至于永淳初是可信的。 對(duì)于孫思邈的生年，雖然截至目前，國內(nèi)外學(xué)者多從581年之說，但仍存在有不同觀點(diǎn)，主要有：

人物生平

天資聰穎孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年（541年），自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學(xué)如渴，知識(shí)廣博，只是后來身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是，他便立志從醫(yī)。

孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，精通道家典籍，被人稱為“圣童”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。

修行終南隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。他認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書，同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。

北周靜帝時(shí)，楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認(rèn)為做高官太過世故，不能隨意，固辭不受，一心致力于醫(yī)學(xué)。

應(yīng)詔入京唐太宗即位后，召孫思邈入京師長(zhǎng)安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎么會(huì)是虛言呢？”太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。

唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長(zhǎng)安，但仍不愿當(dāng)官。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫(yī)院。

上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請(qǐng)返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來侍奉他。

退隱五臺(tái)孫思邈一生勤于著書，晚年隱居于故里京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)年）五臺(tái)山（藥王山年）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年（682年），孫思邈與世長(zhǎng)辭，享年142歲。留下遺囑：要薄葬，不要焚燒那些紙?jiān)年庨g器物，祭祀時(shí)不宰殺牲畜。他死后一個(gè)多月，顏色還和活著的時(shí)候一樣，當(dāng)抬他的尸體放入棺中時(shí)，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。

生卒爭(zhēng)議

孫思邈的卒年，《舊唐書·孫思邈傳》謂“永淳元年卒”。《新唐書·孫思邈傳 孫思邈》則稱“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年號(hào)僅為二年，永淳元年為公元682年，亦即永淳初年，兩《唐書》對(duì)此并無抵牾，古今學(xué)者基本上均從此說。

有人提到唐人劉肅（元和，<公元806——820年>）所撰《大唐新語》中所謂孫氏“永徽初卒”之說，南唐沈汾《續(xù)仙傳》更謂孫氏卒于永徽二年（公元652年）二月十五日之語，因而有所質(zhì)疑。

我們認(rèn)為，盡管孫思邈在其《備急千金要方》和《千金翼方》著作中明確提到其自身活動(dòng)的年代記載，最晚只見永徽二年（公元650年）為一功臣治療箭矢不出痼疾；盡管兩《唐書》孫傳所述孫氏生平有不少疑誤，顯慶（公元656——661年）見高宗召見孫氏，兩《唐書》及《唐會(huì)要》均有類同記載，孫氏從高宗去九成宮，盧照鄰與其同居于光德坊府第等，……均可證明（《大唐新語》）之說為謬。尤其是涉及唐朝早期帝王的活動(dòng)。據(jù)《廿二史札記》作者研究，多為搜集參考了該時(shí)期諸帝《實(shí)錄》所撰，故顯慶時(shí)高宗召見思邈，孫氏從卒九成宮以至于永淳初是可信的。

對(duì)于孫思邈的生年，雖然截至目前，國內(nèi)外學(xué)者多從581年之說，但仍存在有不同觀點(diǎn)，主要有：

生于公元581年

清·紀(jì)曉嵐《四庫全書總目提要》謂：“《唐書·隱逸傳》稱其‘少時(shí)，周洛州刺史孫思邈畫像，獨(dú)孤信稱為圣童；及長(zhǎng)，隱居太白山。隋文帝輔政，以國子博士徵，不起?！瘎t思邈生于周朝，入隋已長(zhǎng)；然盧照鄰《病梨樹賦序》稱‘癸酉歲于長(zhǎng)安見思邈，自云開皇辛酉歲生，今年九十二’，則思邈生于隋朝。照鄰乃思邈之弟子，記其師言，必不妄。惟以《隋書》考之，開皇紀(jì)號(hào)凡二十年，止于庚申，次年辛酉。已改元仁壽，與史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，為開皇二年壬寅，實(shí)非辛酉，干支亦不相應(yīng)。然自癸酉上推九十三年，正得開皇元年辛丑，蓋照鄰集傳偽異，以辛丑為辛酉，以九十三為九十二也。史又稱思邈卒于永淳元年，年百余歲，自是年上推至開皇辛丑，正一百二年，數(shù)歲相合，則生于周后，隱居不仕之說，為史誤審矣?！?/p>

依照紀(jì)曉嵐上述觀點(diǎn)，則孫思邈當(dāng)生于隋文帝開皇元年辛丑（公元581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年101歲。

生于公元560年以前

費(fèi)得道《中國醫(yī)學(xué)史略》認(rèn)為兩唐書孫傳所謂孫氏在周宣帝時(shí)因王室多故而隱居太白山以及楊堅(jiān)輔政時(shí)徵孫氏為國子博士，孫氏稱病不起等史料，推論孫思邈在578——579年間至少年逾弱冠，如此，孫氏應(yīng)在公元560年以前誕生，其享年應(yīng)為120歲以上。史仲序、張志遠(yuǎn)氏主張類似此說。

生于公元557年

一說孫思邈的生年在北周孝閔帝元年（541）左右，卒年仍為永淳元年，享年一百四十一歲。其主要根據(jù)是：一，依《舊唐書·孫思邈傳》，北周宣帝時(shí)孫思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝楊堅(jiān)輔政，征為國子博士，但孫思邈稱疾不出仕。按周宣帝即位于建德七年（578），次年禪位于靜帝，而楊堅(jiān)輔政是在大象二年（580），故孫思邈生于開皇元年的說法令人懷疑。二，魏徵等于唐太宗貞觀時(shí)奉詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，曾屢次詢?cè)L孫思邈，而他“口以傳授，有如目睹”。按修史人員如姚思廉生于557年，李百藥生于565年，他們熟知前代史事，難道還會(huì)一再詢?cè)L比自己小一、二十歲的孫思邈？三，《舊唐書·孫思邈傳》說：“詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百人，話周、齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不百歲人矣?！睋?jù)史推之，孫思邈當(dāng)生于557年左右，則列傳中的有關(guān)史事大多可以講通。若其的確卒于永淳元年，那么孫思邈的享年應(yīng)為一百二十余歲。他精通醫(yī)術(shù)，善于保養(yǎng)，長(zhǎng)壽是有可能的。

生于公元541年

馬伯英等均持此說。他們的主要觀點(diǎn)是：過去史家認(rèn)為辛酉實(shí)為辛丑之誤，以及將照鄰《病梨樹賦序》中“今年孫思邈像九十二”改為“今年九十三”等論據(jù)不足且不夠可靠，并指出以《北史》、《周書》中無獨(dú)孤信任洛州總管記載，而否定隱居太白山，被贊為神童，楊堅(jiān)征召等三條史料是難以信服的。馬伯英等氏等則認(rèn)為孫氏自云“開皇辛酉歲生”是其閃爍之詞，隋文帝系梁·大同七年（公元541年）生，恰為辛酉，以開皇年號(hào)謔代帝諱，其全句可理解為“我是與開皇皇帝同年即辛酉年（公元541年）出生的。”他們認(rèn)為以此推論，則獨(dú)孤信贊“圣童”（可能在550——556年間回長(zhǎng)安期間），楊堅(jiān)征召、魏徵修史請(qǐng)教于孫氏等史料均可得到解釋。郭靄春亦主公元541年之說。依此而論，孫氏當(dāng)享年141歲。

生于515年或518年

黃竹齋《醫(yī)仙妙應(yīng)孫真人傳》，認(rèn)為獨(dú)孤信贊稱孫思邈為“神童”，應(yīng)為獨(dú)孤信受命入關(guān)撫岳（賀拔岳）余眾的梁中大通六年（公元534年），此時(shí)孫思邈年已弱冠，向上推十九年，故孫氏生年則當(dāng)在梁天監(jiān)十四年（公元515年），永淳元年卒，則享年168歲。于此觀點(diǎn)相近者為清·劉毓松所著《通義堂文集·千金方考》，據(jù)其推算，獨(dú)孤信評(píng)品孫氏的時(shí)間為梁`·大同三年（公元537）至大同四年（公元538年）之間，當(dāng)時(shí)孫適滿20歲，自此上溯20年，當(dāng)生于北魏神黽元年至二年之內(nèi)（公元518——519年），如此，孫氏享年為164——165歲。