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與于襄陽書全文

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與于襄陽書

[ 唐代 ] 韓愈

qī七yuè月sān三rì日，，

jiāng將shì仕láng郎、、shǒu守guó國(guó)zǐ子sì四mén門bó博shì士shǒu守yù愈，，

jǐn謹(jǐn)fèng奉shū書shàng尚shū書gé閣xià下。。

shì士zhī之néng能xiǎng享dà大míng名、、xiǎn顯dāng當(dāng)shì世zhě者，，

mò莫bù不yǒu有xiān先dá達(dá)zhī之shì士、、fù負(fù)tiān天xià下zhī之wàng望zhě者wéi為zhī之qián前yān焉。。

shì士zhī之néng能chuí垂xiū休guāng光、、zhào照hòu后shì世zhě者，，

yì亦mò莫bù不yǒu有hòu后jìn進(jìn)zhī之shì士、、fù負(fù)tiān天xià下zhī之wàng望zhě者，，

wéi為zhī之hòu后yān焉。。

mò莫wéi為zhī之qián前，，

suī雖měi美ér而bù不zhāng彰；；

mò莫wéi為zhī之hòu后，，

suī雖shèng盛ér而bù不chuán傳。。

shì是èr二rén人zhě者，，

wèi未shǐ始bù不xiāng相xū須yě也。。

rán然ér而qiān千bǎi百zǎi載nǎi乃yī一xiāng相yù遇yān焉。。

qǐ豈shàng上zhī之rén人wú無kě可yuán援、、xià下zhī之rén人wú無kě可tuī推yú歟？？

hé何qí其xiāng相xū須zhī之yīn殷ér而xiāng相yù遇zhī之shū疏yě也？？

qí其gù故zài在xià下zhī之rén人fù負(fù)qí其néng能bù不kěn肯chǎn諂qí其shàng上，，

shàng上zhī之rén人fù負(fù)qí其wèi位bù不kěn肯gù顧qí其xià下。。

gù故gāo高cái材duō多qī戚qī戚zhī之qióng窮，，

shèng盛wèi位wú無hè赫hè赫zhī之guāng光。。

shì是èr二rén人zhě者zhī之suǒ所wéi為jiē皆guò過yě也。。

wèi未cháng嘗gān干zhī之，，

bù不kě可wèi謂shàng上wú無qí其rén人；；

wèi未cháng嘗qiú求zhī之，，

bù不kě可wèi謂xià下wú無qí其rén人。。

yù愈zhī之sòng誦cǐ此yán言jiǔ久yǐ矣，，

wèi未cháng嘗gǎn敢yǐ以wén聞yú于rén人。。

cè側(cè)wén聞gé閣xià下bào抱bù不shì世zhī之cái才，，

tè特lì立ér而dú獨(dú)háng行，，

dào道fāng方ér而shì事shí實(shí)，，

juàn卷shū舒bù不suí隨hū乎shí時(shí)，，

wén文wǔ武wéi唯qí其suǒ所yòng用，，

qǐ豈yù愈suǒ所wèi謂qí其rén人zāi哉？？

yì抑wèi未wén聞hòu后jìn進(jìn)zhī之shì士，，

yǒu有yù遇zhī知yú于zuǒ左yòu右、、huò獲lǐ禮yú于mén門xià下zhě者，，

qǐ豈qiú求zhī之ér而wèi未dé得xié邪？？

jiāng將zhì志cún存hū乎lì立gōng功，，

ér而shì事zhuān專hū乎bào報(bào)zhǔ主，，

suī雖yù遇qí其rén人，，

wèi未xiá暇lǐ禮xié邪？？

hé何qí其yí宜wén聞ér而jiǔ久bù不wén聞yě也？？

yù愈suī雖bù不cái才，，

qí其zì自chǔ處bù不gǎn敢hòu后yú于héng恒rén人，，

gé閣xià下jiāng將qiú求zhī之ér而wèi未dé得yú歟？？

gǔ古rén人yǒu有yán言：：

““qǐng請(qǐng)zì自wěi隗shǐ始。。

””yù愈jīn今zhě者wéi惟zhāo朝xī夕chú芻mǐ米、、pū仆lìn賃zhī之zī資shì是jí急，，

bù不guò過fèi費(fèi)gé閣xià下yī一zhāo朝zhī之xiǎng享ér而zú足yě也。。

rú如yuē曰：：

““wú吾zhì志cún存hū乎lì立gōng功，，

ér而shì事zhuān專hū乎bào報(bào)zhǔ主。。

suī雖yù遇qí其rén人，，

wèi未xiá暇lǐ禮yān焉。。

””zé則fēi非yù愈zhī之suǒ所gǎn敢zhī知yě也。。

shì世zhī之chuò齪chuò齪zhě者，，

jì既bù不zú足yǐ以yǔ語zhī之；；

lěi磊là落qí奇wěi偉zhī之rén人，，

yòu又bù不néng能tīng聽yān焉。。

zé則xìn信hū乎mìng命zhī之qióng窮yě也！！

jǐn謹(jǐn)xiàn獻(xiàn)jiù舊suǒ所wéi為wén文yī一shí十bā八shǒu首，，

rú如cì賜lǎn覽guān觀，，

yì亦zú足zhī知qí其zhì志zhī之suǒ所cún存。。

yù愈kǒng恐jù懼zài再bài拜。。

與于襄陽書譯文

逐句全文

七月三日，將仕郎、守國(guó)子四門博士守愈，謹(jǐn)奉書尚書閣下。七月三日，將仕郎、守國(guó)子四門博士守愈，恭敬地把信呈給尚書閣下。

士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也。讀書人能夠享有大名聲，顯揚(yáng)于當(dāng)代，沒有哪一個(gè)不是靠在天下有名望、地位顯達(dá)的前輩替他引薦的。讀書人能夠把他的美好德行流傳下來，照耀后代的，也沒有哪一個(gè)不是靠在天下有名望的后輩給他做繼承人的。沒有人給他引薦，即使有美好的才華也不會(huì)顯揚(yáng)；沒有人作繼承人，即使有很好的功業(yè)、德行也不會(huì)流傳。

然而千百載乃一相遇焉。豈上之人無可援、下之人無可推歟？何其相須之殷而相遇之疏也？其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無赫赫之光。是二人者之所為皆過也。未嘗干之，不可謂上無其人；未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞?dòng)谌恕?/span>這兩種人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。難道是居于上位的人中沒有可以攀援的人，居于下位的人中沒有值得舉薦的人嗎？為什么他們互相等待那樣殷切，而相逢的機(jī)會(huì)卻那樣少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才華不肯巴結(jié)地位高的人請(qǐng)求引薦，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顧地位低的人。所以才學(xué)很高的人很多都為不得志而憂愁，地位高的人沒有顯耀的聲譽(yù)。這兩種人的行為都是錯(cuò)誤的。沒有去求取，就不能說上面沒有引薦人；沒有向下尋找，就不能說下面沒有可以舉薦的人。我思考這句話已經(jīng)很久了，沒有敢把這句話說給別人聽。

側(cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)，卷舒不隨乎時(shí)，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉？抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右、獲禮于門下者，豈求之而未得邪？將志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮邪？何其宜聞而久不聞也？愈雖不才，其自處不敢后于恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言：“請(qǐng)自隗始?！庇裾呶┏ζc米、仆賃之資是急，不過費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事專乎報(bào)主。雖遇其人，未暇禮焉?！眲t非愈之所敢知也。世之齪齪者，既不足以語之；磊落奇?zhèn)ブ?，又不能聽焉。則信乎命之窮也！我從旁聽說閣下具有非凡的才能，不隨波逐流、有獨(dú)到的見識(shí)，行為方正做事實(shí)際，進(jìn)退有度不隨流俗，文武官員能量才任用。難道您就是我所說的那種人嗎？然而沒有聽說過后輩有得到您的賞識(shí)和禮遇的，難道是您尋求而沒能得到嗎？還是您志在建功立業(yè)，而辦事一心想報(bào)答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，也沒有空閑來以禮相待呢？為什么應(yīng)該聽到您推薦人才的事卻久久沒有聽到呢？我雖然沒有才能，但要求自己卻不敢落后于一般人。閣下將要尋求的人才還沒能找到嗎？古人說過：“請(qǐng)從我郭隗開始?！蔽椰F(xiàn)在只為早晚的柴米和雇仆人的費(fèi)用著急，這些不過費(fèi)閣下一頓早飯的費(fèi)用就足夠了。如果您說：“我志在建功立業(yè)，辦事一心想報(bào)答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，還沒有空閑來以禮相待。”那就不是我敢去知道的了。世間那些拘謹(jǐn)小心的人，既不足以向他們告訴這些話，而胸懷坦白、才識(shí)卓越的人，又不聽取我的話，那么就真的是我的命運(yùn)很壞了！

謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您過目，也足以了解我的志向所在。守愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再拜。

七月三日，將仕郎、守國(guó)子四門博士守愈，恭敬地把信呈給尚書閣下。讀書人能夠享有大名聲，顯揚(yáng)于當(dāng)代，沒有哪一個(gè)不是靠在天下有名望、地位顯達(dá)的前輩替他引薦的。讀書人能夠把他的美好德行流傳下來，照耀后代的，也沒有哪一個(gè)不是靠在天下有名望的后輩給他做繼承人的。沒有人給他引薦，即使有美好的才華也不會(huì)顯揚(yáng)；沒有人作繼承人，即使有很好的功業(yè)、德行也不會(huì)流傳。這兩種人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。難道是居于上位的人中沒有可以攀援的人，居于下位的人中沒有值得舉薦的人嗎？為什么他們互相等待那樣殷切，而相逢的機(jī)會(huì)卻那樣少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才華不肯巴結(jié)地位高的人請(qǐng)求引薦，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顧地位低的人。所以才學(xué)很高的人很多都為不得志而憂愁，地位高的人沒有顯耀的聲譽(yù)。這兩種人的行為都是錯(cuò)誤的。沒有去求取，就不能說上面沒有引薦人；沒有向下尋找，就不能說下面沒有可以舉薦的人。我思考這句話已經(jīng)很久了，沒有敢把這句話說給別人聽。我從旁聽說閣下具有非凡的才能，不隨波逐流、有獨(dú)到的見識(shí)，行為方正做事實(shí)際，進(jìn)退有度不隨流俗，文武官員能量才任用。難道您就是我所說的那種人嗎？然而沒有聽說過后輩有得到您的賞識(shí)和禮遇的，難道是您尋求而沒能得到嗎？還是您志在建功立業(yè)，而辦事一心想報(bào)答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，也沒有空閑來以禮相待呢？為什么應(yīng)該聽到您推薦人才的事卻久久沒有聽到呢？我雖然沒有才能，但要求自己卻不敢落后于一般人。閣下將要尋求的人才還沒能找到嗎？古人說過：“請(qǐng)從我郭隗開始?！蔽椰F(xiàn)在只為早晚的柴米和雇仆人的費(fèi)用著急，這些不過費(fèi)閣下一頓早飯的費(fèi)用就足夠了。如果您說：“我志在建功立業(yè)，辦事一心想報(bào)答君主，雖然遇到了可以推薦的人才，還沒有空閑來以禮相待?！蹦蔷筒皇俏腋胰ブ赖牧?。世間那些拘謹(jǐn)小心的人，既不足以向他們告訴這些話，而胸懷坦白、才識(shí)卓越的人，又不聽取我的話，那么就真的是我的命運(yùn)很壞了！恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您過目，也足以了解我的志向所在。守愈誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再拜。

與于襄陽書注解

負(fù)：仗侍。

休光：盛美的光輝，光華。

后進(jìn)之士：后通顯的人。

為之后焉：做他們的歌頌者。

雖盛而不傳：即使成就卓越卻不會(huì)流傳。

是二人：這兩種人。

相須：相待。這里是互相依賴的意思。

援：攀援。

推：推舉。殷多、盛。這里引申作密切解。

相遇：互相遇合。

負(fù)：仗恃。

諂：討好。

顧：照顧關(guān)懷。

戚戚：憂慮的樣子。

赫赫：威顯的樣子。

干之：求他。干，干謁。

聞?dòng)谌耍?/span>聽說。從旁邊聽說，表示謙恭。

道方而事實(shí)：道德方正而工作講求實(shí)際。

卷舒：卷縮舒展，這里是進(jìn)退的意思。

文武：具有文、武的才能的人。

唯其所用：只在您來使用。其，你，第二人稱。

遇知：受到賞識(shí)。

獲禮：得到尊敬。

恒：平常，普通。

隗：郭隗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)人。

芻：喂牲口的草。

與于襄陽書賞析

于襄陽名頔，字允元，河南洛陽人，公元798年（唐德宗貞元十四年）九月以工部尚書為山東道節(jié)度使。由于做過襄陽大都督，故稱于襄陽。公元801年（貞元十七年）秋冬之際，韓愈被任命署理國(guó)子臨四門博士，正式在京師做官。博士職乃是閑官，地位不高，很難施展抱負(fù)，為此，他給于襄陽寫信請(qǐng)求引薦。此信以士欲進(jìn)身場(chǎng)名、建功業(yè)須前輩援引，而前輩之功業(yè)盛名又須有為的后繼者為之傳揚(yáng)為論點(diǎn)，入情入理。本文分為三段。第一段泛泛而談“先達(dá)之士”應(yīng)與“后進(jìn)之士”。相為知遇的道理，這樣，雖將對(duì)方捧為“負(fù)天下之望者”也不顯得阿諛，雖標(biāo)榜自己為“高材”也不顯得狂妄。第二段以“側(cè)聞”的形式贊譽(yù)對(duì)方，顯得客觀，這樣，既便于自己表達(dá)，也使對(duì)方不覺得突兀而樂于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫狀態(tài)來爭(zhēng)取對(duì)方的同情，以求得僥幸任用的機(jī)會(huì)。本文的寫法，雖給人以不卑不亢的感覺，但難免有仍有攀附權(quán)勢(shì)之意。于襄陽，名頔（dí），字允元。他在公元798年（貞元十四年）任襄州刺史，充山南東道節(jié)度觀察使。不久，他又自請(qǐng)將襄州升格為大都督府。中唐以后，中央政府拿方鎮(zhèn)無可奈何，唐德宗只好同意他當(dāng)了襄州大都督。因?yàn)橛谑窍逯蓍L(zhǎng)官，所以此書稱他為于襄陽。據(jù)《舊唐書》卷一三《于頔傳》載，于頔為人“橫暴已甚”，卻官運(yùn)亨通，因而“自以為得志，益恣威虐”；他任襄州刺史時(shí)“專有漢（水）南之地，小失意者皆以軍法從事”；由于德宗姑息，他“公然聚斂，恣意虐殺，專以陵上威下為務(wù)”。這些情況韓愈也應(yīng)當(dāng)有所“側(cè)聞”，可是此文多少還有為他迎合奉承之意。為了求官，不得不如此，韓愈此舉難道又是張九成所謂“其文當(dāng)如是，其心未必然”嗎？看來韓愈求官心切，文中也難免強(qiáng)詞奪理，倒錯(cuò)邏輯。求官與上進(jìn)并行不悖，無可非議。為求官而牽強(qiáng)附會(huì)、因果倒錯(cuò)就偏頗了。試問，韓愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未獲任何君主重用，其光華難道不是照樣永照后世嗎？！圣賢與其后繼的傳承，與他們是否富貴、高官厚爵沒有絲毫關(guān)系。圣賢的光輝來源于他們的思想，后輩的繼承在于萬眾的認(rèn)同才得以留傳而永垂不朽！老子棄官仙游，《道德經(jīng)》至今留傳；莊子曳尾涂中，逍遙游何其逍遙！

與于襄陽書的介紹

與于襄陽書解析

本文分為三段。第一段泛泛而談“先達(dá)之士”應(yīng)與“后進(jìn)之士”。相為知遇的道理，這樣，雖將對(duì)方捧為“負(fù)天下之望者”也不顯得阿諛，雖標(biāo)榜自己為“高材”也不顯得狂妄。第二段以“側(cè)聞”的形式贊譽(yù)對(duì)方，顯得客觀，這樣，既便于自己表達(dá)，也使對(duì)方不覺得突兀而樂于接受。最后，在第三段中，用描述自己生活的窘迫狀態(tài)來爭(zhēng)取對(duì)方的同情，以求得僥幸任用的機(jī)會(huì)。本文的寫法，雖給人以不卑不亢的感覺，但難免有仍有攀附權(quán)勢(shì)之意。

于襄陽，名頔（dí），字允元。他在公元798年（貞元十四年）任襄州刺史，充山南東道節(jié)度觀察使。不久，他又自請(qǐng)將襄州升格為大都督府。中唐以后，中央政府拿方鎮(zhèn)無可奈何，唐德宗只好同意他當(dāng)了襄州大都督。因?yàn)橛谑窍逯蓍L(zhǎng)官，所以此書稱他為于襄陽。據(jù)《舊唐書》卷一三《于頔傳》載，于頔為人“橫暴已甚”，卻官運(yùn)亨通，因而“自以為得志，益恣威虐”；他任襄州刺史時(shí)“專有漢（水）南之地，小失意者皆以軍法從事”；由于德宗姑息，他“公然聚斂，恣意虐殺，專以陵上威下為務(wù)”。這些情況韓愈也應(yīng)當(dāng)有所“側(cè)聞”，可是此文多少還有為他迎合奉承之意。為了求官，不得不如此，韓愈此舉難道又是張九成所謂“其文當(dāng)如是，其心未必然”嗎？

看來韓愈求官心切，文中也難免強(qiáng)詞奪理，倒錯(cuò)邏輯。求官與上進(jìn)并行不悖，無可非議。為求官而牽強(qiáng)附會(huì)、因果倒錯(cuò)就偏頗了。試問，韓愈最尊崇的圣人之一：孔子，一生未獲任何君主重用，其光華難道不是照樣永照后世嗎？！圣賢與其后繼的傳承，與他們是否富貴、高官厚爵沒有絲毫關(guān)系。圣賢的光輝來源于他們的思想，后輩的繼承在于萬眾的認(rèn)同才得以留傳而永垂不朽！老子棄官仙游，《道德經(jīng)》至今留傳；莊子曳尾涂中，逍遙游何其逍遙！