古詩 > 古詩詩詞

古詩

拼音查古詩年代查古詩拼音查詩人年代查詩人

詩詞工具全集查詩詞查詩人

行香子（寓意）全文

生成鋼筆字帖

行香子（寓意）

[ 宋代 ] 蘇軾

sān三rù入chéng承míng明。。

sì四zhì至jiǔ九qīng卿。。

wèn問shū書shēng生、、hé何rǔ辱hé何róng榮。。

jīn金zhāng張qī七yè葉，，

wán紈qǐ綺diāo貂yīng纓。。

wú無hàn汗mǎ馬shì事，，

bù不xiàn獻fù賦，，

bù不míng明jīng經(jīng)。。

chéng成dū都bǔ卜sì肆。。

jì寂mò寞jūn君píng平。。

zhèng鄭zǐ子zhēn真、、yán巖gǔ谷gōng躬gēng耕。。

hán寒huī灰zhì炙shǒu手，，

rén人zhòng重rén人qīng輕。。

chú除zhú竺qián乾xué學，，

dé得wú無niàn念，，

dé得wú無míng名。。

行香子（寓意）譯文

逐句全文

三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)。三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”，干些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。

成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學，得無念，得無名。既然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽掛、無所名利。

三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”，干些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。既然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽掛、無所名利。

行香子（寓意）注解

三入承明：謂三次做出入皇宮的官。指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。謂四次做到九卿高官。漢代僅次于三公的高級官員。意謂問詢?nèi)迳裁词菒u辱，什么是光榮。這里指蘇軾。指。漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫后輩。世、代。即七世。朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。指精美的絲織品。貂尾，冠飾。冠帶。沒有汗馬功勞，即未立戰(zhàn)功。古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不明曉儒家的經(jīng)書?！懊鹘?jīng)”是古代選官考試的一種科目。今四川成都市。算卦占卜者的店鋪。指西漢末年蜀人嚴君平（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。巖洞山谷。指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。烘手取暖，喻權(quán)勢高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權(quán)貴氣焰之盛，謂熱得燙手。指佛。除授。謂學習佛學教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

行香子（寓意）賞析

從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點傲骨的韻致?！叭顺忻鳌Ｋ闹辆徘?。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)。”蘇軾經(jīng)過剖心自思，終于找到了個中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現(xiàn)。下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹。