曲講堂翻譯

【注釋】

⑴寂滅：梵語(yǔ)“涅盤”之意譯?！毒S摩詰經(jīng)》說：“知一切法皆悉寂滅?！弊⑨屧弧叭ハ喙恃约艤??！敝穷墶赌υX止觀》說“生死即涅盤，無滅可證?！円粚?shí)相，實(shí)相處更無別相?！弊谠钐炫_(tái)宗，亦持實(shí)相說，所以講寂滅本非斷相。

⑵文字：謂佛教經(jīng)論。僧肇《維摩詰經(jīng)》注：“夫文字之作，生于惑取，法無可取，則文字相離。”又說：“無有文字，是真解脫?！焙蠖U宗更大倡“離文字”之說，天臺(tái)奉行經(jīng)籍，故有此說。

⑶“圣默句”：《思益經(jīng)·如來二事品》說“言一圣說法，說三藏十二部經(jīng)也；二圣默然，一字不說也。如來唯有此二法。”又說“佛及弟子常行二事，若說若默?！毖孕?，即“圣說法”，謂以言相傳。

⑷“分別”句：《摩訶·上觀》卷一：“離說無理，離理無說，即說無說，無說即說；無二無別，即事而真?！庇终f：“圣說圣默，非說非默?！贝司渌^分別默說乃無知之見，即天臺(tái)“三界無別法，唯是一心作”之意。以上二句承“文字安可離”而言。

⑸“趣中”句：此即天臺(tái)宗“圓融三諦”之要義。趣，同趨。龍樹《智度論》說：“因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道?！薄吨姓摗氛f：“因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。”隋智顗據(jù)以發(fā)揮，創(chuàng)天臺(tái)宗，其《摩訶止觀》卷六說：“三諦俱足，祗在一心。……六何即空？并從緣生，緣生即無生，無生即空。六何即假？無主無生即是假。云何即中？不出法性，并皆即中。當(dāng)知一念即空、即假、即中?！B不同，而只一念?！?/p>

⑹名相：《楞枷經(jīng)》卷四：“愚癡凡夫，隨名相流?！倍陕勚^之名，眼可見謂之相。釋教以為無物皆有名相，而皆虛妄不實(shí)，凡夫常因分別此虛假之名相而起種種妄惑。

【譯文】

寂滅并不是斷絕，

文字的講解也不能分離。

為什么要設(shè)置講堂？

因?yàn)橛懈呤吭谶@里講經(jīng)。

默然的妙語(yǔ)也要假托言語(yǔ)的宣講，

將沉默與宣講分別是無知的言行。

中道與空相、假名本是一回事，

何必要將名、相的區(qū)別分清？

希望能棄絕聽聞所得，

由思維而得到佛的真諦。