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永嘉學(xué)派

拼音： yǒng jiā xué pài
注音：ㄩㄥˇ ㄐ一ㄚ ㄒㄩㄝˊ ㄆㄞˋ
詞性：
結(jié)構(gòu)： 其他
近義詞：
反義詞：
詞語解釋
以南宋永嘉
今屬浙江省
人薛季宣﹑陳傅良﹑葉適為代表的理學(xué)學(xué)派。主張'功利'之學(xué)，反對朱熹﹑陸九淵'專以心性為宗主'的理學(xué)，強調(diào)道不能離物，道義不能離開功利。此派在當(dāng)時影響甚大，與朱﹑陸二派形成鼎足。與永康學(xué)派共有'浙東學(xué)派'之稱。
引證解釋

⒈ 以南宋永嘉 (今屬浙江省 )人薛季宣、陳傅良、葉適為代表的理學(xué)學(xué)派。主張“功利”之學(xué)，反對朱熹、陸九淵 “專以心性為宗主”的理學(xué)，強調(diào)道不能離物，道義不能離開功利。此派在當(dāng)時影響甚大，與朱、陸二派形成鼎足。與永康學(xué)派共有“浙東學(xué)派”之稱。

國語詞典
網(wǎng)絡(luò)解釋

永嘉學(xué)派

  • 永嘉事功學(xué)派，又稱“事功學(xué)派”、“功利學(xué)派”等，是南宋時期在浙東永嘉（今溫州）地區(qū)形成的、提倡事功之學(xué)的一個儒家學(xué)派，是南宋浙東學(xué)派中的一個先導(dǎo)學(xué)派。因其代表人物多為浙江永嘉（現(xiàn)代溫州地區(qū)）人，故名。
  • 于北宋慶歷年間王開祖、丁昌期等人開創(chuàng)學(xué)術(shù)思想，到南宋，鄭伯熊、薛季宣、陳傅良等形成學(xué)派，葉適則集前輩學(xué)術(shù)理念之大成。在哲學(xué)思想上，認為充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身（物之所在，道則在焉）；提倡功利之學(xué)，反對虛談性命。永嘉學(xué)派曾與理學(xué)派、心學(xué)派鼎足而立。
  • 永嘉學(xué)派提出“事功”思想，主張“經(jīng)世致用，義利并舉”，重視經(jīng)史和政治制度的研究，主張通商惠工、減輕捐稅、探求振興南宋的途徑。正如明清之際的學(xué)者黃宗羲所指出的“永嘉之學(xué)，教人就事上理會，步步著實，言之必使可行。足以開物成務(wù)，蓋亦鑒一種閉眉合目朦朧精神自附道學(xué)者，于古今事物之變，不知以為何等也”（《宋元學(xué)案》51卷《水心學(xué)案》）。永嘉學(xué)派與陳亮的永康學(xué)派、呂祖謙的金華學(xué)派，統(tǒng)稱為南宋浙東學(xué)派。